「这个去伪存真、求得真我的过程，便谓之借假修真。若是套用佛门的说法，便是要明心见性、大彻大悟，照见最终的光明自性，谓之求证菩提。」
「虽说第二境的心相与真我、菩提还相差甚远，却是一名修士去伪存真、明心见性的起始，委实极为要紧！」
「毕竟真个论起来，第一境所成的心骨是你循着前人脚步、亦步亦趋所成，受到了长辈教导、功法要旨、自身见识的局限，未必就与自己的本性完全相合，到了心相这一步，就要顺从己意、有所取舍。」
齐敬之若有所思地点点头，心里却是想起了琅琊君的那株金枣树。
接下来，郑仙并没有讲解该如何取舍，而是讲起了第三境的修行「待心相显化乃至稳固之后，修士便可着手第三境、也就是游神御气境的修行，同样分为三步，依次是灵台、神形、道种。」
「只不过要想将这个神游境分说明白，就不得不先提一提无极之野。」
闻听此言，齐敬之登时来了精神。
这所谓的无极之野他都快听得耳朵起茧子了，无论是掖城崔氏的螭虎鱼灵，还是天狗老道的谿边狗皮，乃至于此刻正扒在他的肩头、用枝条递过来一滴赤露的若木刀灵，可都是出自无极之野，这回终于能得闻其中究竟。
齐敬之按捺住心头雀跃，依旧用食指接住若木赤露，随手往唇边一送「还请君上解惑！」
「无极之野，又称广漠之野、逍遥之野，超脱于凡尘俗世之外，是一切有形无形之物的倒影，是一切有灵众生的灵性源头，是水中月、是镜中花，却又真实不虚，横无际涯，玄之又玄。」
「黄泉其实就出自无极之野，有灵众生死后在其中洗去凡尘，便会不由自主地升入无极之野的无穷高处，归入万物灵性的源头静待轮回。」
「无极之野乃是最为接近大道的所在，其中蕴藏无上奥秘。自上古乃至更为古老的年代起，便有活着的生灵找到并进入其中，发现在里头待得久了，竟能复返自然性灵、感悟天地至理，以此近道长生！」
琅琊君在说出上述这番话时，脸上竟带着齐敬之从未见过的肃穆神情，语气也是说不出的郑重「只不过那时候，若是活着的生灵想进入其中，尤其是要将自己的身躯一起带入，就必须具备看穿虚实、打破界限的伟力，用如今的修行境
界来衡量，至少也要第四境大成乃至迈入第五境方可。」
「传说之中，在无比古老而不可考证的年代，有许多极为强横的先天生灵，一生下来就能入野遨游，乃至于阖族都栖息其中，如今那些只能在无极之野里找到的异种多半就是先天生灵乃至它们的后裔，而人族这类后天生灵就要孱弱得多，非得历尽艰辛、修行有成才能有如此机缘。」
闻言，齐敬之对无极之野更生向往，同时也对其门槛之高颇觉惊骇，若是以能否入野遨游为标准，说不得第五境才能算得上真正的强者。
念及于此，他当即疑惑问道「我曾听丁承礼言道，他入野遨游数十年终于积蓄足够、得以点燃道火，这岂不是说他在进入无极之野时远未第四境大成？这又是如何办到的？」
听见少年这话，琅琊君不由得轻轻颔首，神情愈发肃穆「我方才所言乃是无尽岁月之前的情形，至于如今的修士么，就必须要感念道祖、古帝和人皇们的无上功德了！」
「传说之中，道祖怜悯后天生灵成道艰难，向无极之野中的灵性之源发下道誓，许众生万族于心头开辟无何之乡，可通往无极之野。据说这也是世间的第一道无极道誓。」
「一旦心相这类更接近真我本性的东西被生灵孕育出来，便会提前受到灵性源头的牵引，先行降生于心头的无何之乡，再经由无何之乡进入无极之野，一旦往来次数多了，连带着留在外头的身躯也会渐渐褪去凡胎。」
听到这里，齐敬之不免惊叹于道祖的法力和慈悲，但同时又忍不住皱起了眉头「如此一来，入野的门槛确实大大降低了，连第二境显化心相的修士也能前往，可是无极之野当中有许多或神异或凶恶之物，譬如那些先天生灵及其后裔，若是第二境的修士贸然进去，只怕……」
郑仙闻言颔首，赞许道「你说的不错，心相才显化时，便如初生的婴孩一般，几无自保之力，若是进入无极之野，其凶险之处自不必提，别说第二境的修士九死一生，便是第三境、第四境都务须小心谨慎。」
这位琅琊君略作停顿，忽而话锋一转问道「齐敬之，你可知道我大齐各处的天帝庙内供奉何人？」
身为大齐子民，齐敬之自然知晓，当即开口答道「据我所知，大齐天帝庙所供奉的主神乃是帝江、帝鸿以及巢帝，帝鸿氏居中；后殿供奉的是姜族三位圣王，太岳圣王居中；前殿供奉的则是燧皇、伏皇、炎皇三位人皇，因为炎皇乃是姜族之祖，故而居中，燧皇居左，伏皇居右。」
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