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第70章 退火退符之三

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“两人领着土地、阴兵,一起上前”,他们的运用始终离不开土。所以在三人争斗的时候,土地拦住说:“大力王,哪里走?我们在这里!”老牛和行者彼此赌斗变化,与之前在天宫时和二郎神赌斗相对应。那次是先天顺行天道,是人道;这次是后天逆行天道,是仙道。总之都是一顺一逆的奇妙道理。

老牛从地上升起,初次登上天空。变为天鹅,天一生水,水生木,这是顺行;孙悟空变为海东青,海东青是木,木因水生,而木反克水,这是逆行。牛魔王又变为黄鹰,黄色属土,水受克于木而水反生土,所以变为黄鹰;土受克于木而土反克水,土干而木枯。所以海东青不能制服黄鹰,而黄鹰能制服海东青,这是逆行。孙悟空又变为乌凤,乌属水,木受制于土而上反生水,所以变为乌凤;水受制于土而水反克土,水决而土陷。所以黄鹰不能制服乌凤,而乌凤能制服黄鹰,这是逆行。牛魔王又变为白鹤,白色属金,土受克于水而水反生金,所以变为白鹤。孙悟空又变为丹凤,丹属火,火受克于水而水反生火,所以变为丹凤。天一之水,化五行而生万物,不外乎青、黄、乌、白、丹这五种颜色,这是道的一顺一逆,在上面变化而能照察清楚。

老牛从天空降下,后来进入大地。变为香獐,地二生火。獐与鹿同类,与马同宫,是火;由白鹤之金变化而来,那么金反生火。孙悟空变为饿虎,虎位于西方,是金;由丹凤之火变化而来,那么火反生金。按理来说,金不能克火,但是虎有吃獐的力量,所以火反受克于金,这是逆行;牛魔王又变为金钱大豹,金豹是金类,从獐变为豹,火变为金,这是逆行;孙悟空又变为金睛狻猊,狻猊是火兽,从虎变为狻猊,金变为火,这是逆行;牛魔王又变为人熊,熊属火,从豹变为熊,金变为火,这是逆行;孙悟空又变为赖象,象的力量在鼻子,是土,从狻猊变为象,火变为土,这是顺行。《剥》卦的《象》辞说:“顺而止之,观象也。”地二之火,化五行而生万物,不外乎金、木、水、火、土这五种象。这是道的一逆一顺,在下面变化而能昭察清楚。

天一生水,地二成之,水火既济,最终都归于土,所以牛魔王现出原身,变成一只大白牛;土化为白色,那么木平、水和、火息、金明,金丹即将成就,所以孙悟空也现出原身,万丈金身的形象巍然呈现。诗中说“奇巧心猿用力降”,意思是修道完全依靠心灵且用力专一。说“必须宝扇”,是说舍弃金水就不能救济木火。说“黄婆扶元”“木母同情”,是说土木的运用应该勤勉。说“和睦五行归正果”,是说五行攒聚在一起归于一体,不相克害,才能证得西方正果。接下来大圣与牛魔王争斗追逐,处处都是八戒、土地在努力,金火的煅炼,唯有依赖土木的运用。那些诸神将、佛力的护卫拦截,以及李天王、哪吒父子的斩头、照像,无非都是火水土的精神焕发。

北方有神通广大的泼法,南方有法力无量的胜至,东方有毗卢沙门大力,西方有不坏尊王永住,四面八方都是神兵天将,上面还有托塔李天王父子神将。“老牛还变做一只大白牛”,这是返本还元的象征。太子变为三头六臂,飞身骑在牛背上,斩下牛头,《乾》卦变为《坤》卦而象征阴。“牛”去掉头而像“午”,所以钻出一头,口吐黑气而生阴,生生不息,而真阴完全显现。哪吒便吹出真火,真阴真阳相互接济。煅炼完成后,用心镜照住本象,不让其腾挪变化。大力收伏,真宝自然显现,这是皈依佛法的正路。

哪吒牵转白牛,罗刹献出真扇,四大金刚说:“圣僧,恭喜了!十分功行即将完成!”这是金丹即将成就的时候。又说:“你应当竭力修持,不得有片刻懈怠!”这是指示还有金丹的火候,不可有片刻懈怠。一扇而火熄灭,二扇而风流动,三扇而雨纷飞,造化在我们掌握之中,指示运用火候的次第,是出自天然。

诗中说:“牵牛归佛休颠劣,水火相联性自平。”意思是阴阳结合后牛的力量自然被驯服,水火一气而大道回归真实。这就是三藏所以“解燥除烦,清心了意”的原因。牛魔王径直归向佛地,皈依净土;罗刹索回自己的本扇,自行去潜修。这就是所谓的丹成之时,一切坛炉鼎灶器具,都要离开而去。“连续扇四十九下,永远断绝火根”。七七四十九,七返运火的功效,完全在这里显现。然而这并非强作妄为,而是自然的运用。《易经》中说“大衍之数五十,其用四十有九”就是这个道理。“有火处下雨,无火处天晴”,《离》卦在下《坎》卦在上,阴阳交泰,呈现出天清地宁的景象。所以结论是:“坎离既济真元合,水火均平大道成。”从丹道视角来看,孙悟空三借芭蕉扇以及后续与黑风怪的战斗可以有如下解读:

孙悟空象征着人心之灵明,他的勇敢、机智与执着代表着修行者在求道过程中的进取之心。芭蕉扇则可视为一种关键的修行资源或法门,它能够熄灭“火焰山”,也就是象征着修行者内心的炽热欲望与烦恼之火。

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