小川是个孩子，且还是齐麟唯一的徒弟。
他既不会齐麟的枪法，也不会齐麟的剑法，仿佛和齐麟也没什么关系。
但，他却从齐麟那儿学会了一项神技——善于动脑。
有人肯定就会问了，善于动脑又算是什么神技，但凡是人又有几个不会动脑的？
其实不然，脑子虽是这世上最好的东西，却也是这世上最糟糕的东西。
——做人不能没有脑子，没有脑子就和傻子无异。
——做人又不能太有脑子，太有脑子则会自误，也会成为一种缺陷。
东汉末年，曹操身边有一谋士，名曰：杨修。
他就是一个极有脑子的人。
也正因他太有脑子，才会死在曹操的刀下。
常言道：水至清则无鱼，人至察则无徒。
恃才傲物之人也往往参透不了大道。
杨修多能揣摩如意，察得曹操心思，常常处于“独醒”视角去笑观浑浊。
在众人皆浑浊下，也就容不得“清醒”之人。
不然，天机不成，君王也便无威。
有人说，杨修死于夺嫡之争；也有人说，杨修死于自作聪明。
可，当你明白世间万物皆环环相扣，一举一动皆有相应回馈，只有种下善因才能得善果时，就一定不会再从单方面去判定一整件事。
事实上，杨修死于不知急流勇退上。
既是“急流”，也就能左右一些关键之事，冲改河道也不在话下。
据史料记载：杨修与曹植友善，力助其争太子。后曹植失宠，曹操虑有后患，且其为袁氏之甥，又惧其能窥伺己意，乃借故杀之，时年四十五岁。
——假如，曹植失势后，杨修能收敛锋芒，辞官暂退，那他必也不会丧命。
——这世间最可悲的事，也是人人都想成为上大夫范蠡，人人却又都成不了范蠡。
究其原因，也全在一个“度”字，“度”亦是人生最大的学问。
怎奈，人受贪嗔痴所限，知“度”又如何，不知又怎样？
——反正都过不了贪嗔痴，也自然觉悟不到“度”在何处。
既不知“度”在何处，知与不知又有何意义？
——这世上多得是无度之人与无度之事...
无度，就没有节制；无节制，就容易出现极端。
——极端的好，必能迎来人人称颂；极端的坏，也必是死路一条。
话说至此，可能有些人就更含糊了，那我们不如以人为例。
在列举人例前，就要先说说以人为例的意义在何处。
它并不是完全在说，前人走过的路可以作为参考，而是，在你受阻、困陷之时，能有一盏如标杆般的灯塔。
假如，没有《孟姜女哭长城》的故事，又何来的勇敢顽强、坚持不懈、有情有义之例？
假设，没有屈原投江，哪会有坚持真理、宁死不屈的精神？
倘若，没有秦桧，世人又怎知何为忠奸，何为羞耻？
一个泱泱大国，千载文明，如果在你想做一事、想成就一种精神时，你却找不到一个标杆和榜样，又是何等的凄凉？
——以人为例，是不可或缺的精神信仰，亦是勇往直前的源泉和动力。
——它不在别处，就在我们心中，也一直都在我们心中。
在数千年的岁月长河中，要说起“度”，就不得不提一提范蠡和文种。
文种乃是越国大夫，更是范蠡的伯乐。
文种遇范蠡时，范蠡就是一个左邻右舍眼中的大傻子。
但，他这个大傻子可不是真傻，文种那是一眼就看出他有真才实学。
范蠡虽行事疯癫，却做事直接明了，颇具道理。
——只是，人们常常以异态为耻，在人前总想保下几分颜面。不在乎颜面之人，自也成了一种傻。
比如：想从鸡窝里抓鸡，应不会有人直接拱进鸡窝里，多半会先拿棍棒敲敲打打。
在敲打下，鸡是出窝了，却也有了广阔天地，上蹿下跳的鸡也就更难抓了。
范蠡抓鸡，无需棍棒敲打，而是直截了当地钻进鸡窝里抓。
在狭小的鸡窝里，那是一抓一个准。尽管缩身抬头后，会蓬头垢面，身上也会沾上污秽，但，他却以最迅捷的方式达到了目的。
文种自认做不到，他文种又怎能在众目睽睽之下拱鸡窝呢？
他和大多数人一样，凡是会丢颜面的事，必会犹豫不决，甚至压根就不决。
原因很简单，潜意识就已明确告知他——因此丢了颜面，不值得。
只要“不值得”三字出现，哪怕是一句话就能解决的事也断然成了一件难事。
也正因文种做不到，他才极其看好范蠡，且邀范蠡同赴越国。
范蠡也没让文种失望，不但帮助勾践兴越灭吴，成就霸业，还被封为上将军。
虽，后人多骂范蠡不顾西施情义，但，如果将他拱鸡窝之事结合起来，是不是也更能理解他为何会对西施那般狠心了？
——他只是在用最直接的方法，去做事，去达成某种目的。
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