因为没有谁说要，所以川羽麒把烤串只好平均分给每只尾兽，美味的烤肉确实很香，但川羽麒刚才的一番话却让九只尾兽味同嚼蜡。
每只小家伙也就三四串，但是却吃得非常慢，按照平时吃饭的架势，两下就炫完了。
川羽麒也不说话，这是它们必须要面对的情况，按照原着里羽衣死了以后，它们应该就分开了。后面只能自己面对这些情况，和羽衣教导所说的巨大差距，孤独、彷徨、失落，以及无休止的骚扰，渐渐磨没了它们的耐心。
所以这一块必须给它们补上，给它们打一打预防针，让它们心里有个底和准备，免得到时候碰到措手不及。羽衣那种天真让川羽麒又升起想揍他一顿的冲动，但是羽衣已经死了，只好作罢。
死了都不让自己这个老师安静过日子，果然笨蛋就是笨蛋。
沉闷的气氛弥漫开来，川羽麒没有说话，而是继续烤下一把肉串。
很久很久，九喇嘛抬起头来问道：“老混蛋，既然如此，那你为什么不和老头子说？”
川羽麒淡淡回复道：“说了有用吗？”
“怎么没有用？你要是说了，这些也许就不会发生了！”
九喇嘛情绪有些激动，牙都呲出来了。
但川羽麒并不在意九喇嘛的失礼：“什么叫我说了也许就不会发生了，我又不是神，我虽然是很厉害，但这是人类社会发展的客观规律，不以任何人的意志为转移。”
看到小家伙们脸上有些懵的表情，看样子有地方没听懂。
又旅举起一只蓝色的小爪爪：“我问一下，什么叫客观规律？”
川羽麒拿起一支烤串：“什么是客观规律，我举个例子，就比如这根肉串，如果我再竖起来另外一根肉串，那就是有两根肉串。两根就是两根，不会因为某人是什么身份就依然还是一根。
就像这条溪，没有人用特别手段的话，水流永远都是从高处流到低处，这就是客观规律。”
九只尾兽看向旁边的溪水，溪水哗啦啦的向下游流去，消失在树林的深处。
守鹤：“老混蛋，按你这么说，那老头子的人与人互相理解的世界，就永远不会出现了。”
川羽麒点头：“没错，这是大概率事件，而且这句话本身除了我刚才说的，还有一个很重要的问题，那就是谁与谁互相理解的问题。”
众尾兽再次转过头来看向川羽麒，川羽麒继续说道：“谁与谁互相理解，说到底就是能互相理解的范围，而这个范围一般仅限于自己的亲朋好友之间。
如果说是和任何人互相理解，但是如果这个人是生死仇人呢？不是你死就是我活的那种。
比如两个互相敌对，打死打生、有着血海深仇的国家，两边国家的某两个人和解了，那能说明两国的人就真的已经和解了吗？”
【PS：内涵鸣人（木叶）和我爱罗（沙隐）】
“再同样的，你们应该还记得羽衣当初，给因陀罗和阿修罗的任务吧？”
九只小家伙点头。
“如果说那样子的村子互相挨着，两个村子中间只有一口井，大家都是互相理解的，因为大家都一样，但是这样理解后真的能让两边人坐下来好好谈谈吗？
你有谈判的功夫，还不如多打两桶水，说不定以后干旱来临的时候能多救几个人，少打一桶水，可能就会有一个人渴死。
还是那句话，在生死面前，‘互相理解’微不足道，而且现实里比‘互相理解’更重要的远远不止生死。对某些人来说，那些东西甚至比生死更加重要。”
九只尾兽都迷茫着，这些话对它们来说过于残酷了，可以说是直接轰碎三观。
这其实也不怪他们，因为‘互相理解’从一开始就是巨大的社会科学问题，足可以让一堆教授写一大摞的调研报告和论文。
羽衣基于当时的社会提出这一概念，本身是没错的，但是过于受制于时代的局限性。
忍宗时期，虽说人口增加，但人数其实一直维持在一个很低的水平，生产力水平极低，地理造成的隔阂还是很严重的。
所以人与人之间的关系很简单，冲突程度远没有后世那么激烈，互相理解的范围一般都是在一个村子，最多再加上隔壁的村子。
后面人口增长流动、生产力发展和社会制度变革，而这个概念却没有几乎怎么变过，哪怕千年后的柱间和鸣人嘴里喊着互相理解，都是喊的一个意思。
还有一点，也是最重要的，鸣人和柱间提出的‘互相理解’是一种绝对的人类理性行为，是道德性的、形而上的、律法性的理性行为，过于的绝对理想。正因为如此，他不可能实现绑定人与人，更不能建构人与人的关系。
也就是说，所谓的‘互相理解就能创造美好世界’虽然很好听，但在总体的人类社会这个广义的尺度上，他是一个伪命题。
何况原着里面，看看柱间和鸣人，哪一个不是先抡起拳头胖揍一顿对面，再嘴炮说我们互相理解吧？
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